Ощущение было «как электрическая рука, потирающая мою спину», — пишет Янсен. Потом ощущения изменились.

«Я чувствовал, будто меня давят, как виноградину, что что-то течет по моему телу, как кровь по венам», — пишет он. «На мгновение мне показалось, что по моей спине и шее ползает миллион маленьких жуков». Через несколько секунд все пришло в норму.

Для Янсена этот момент стал поводом для длительного исчисления опыта, который он считал сверхъестественным, с учением его церкви. Он говорит, что не видит противоречия между тем, чему учит церковь, и верой в призраков. «Вера во все видимое и невидимое — это принцип нашей веры, и, в конце концов, духи — часть нашей святой традиции», — говорит Янсен.

Питер Крифт, профессор философии Бостонского колледжа, написал: «Мертвые часто являются живыми.

Крефт говорит, что между призраками и католической теологией «нет противоречия». «Призраки появляются на земле, но уже не живут на земле», — говорит он. «Они либо в раю, либо в аду, либо в чистилище».

Крефт вспоминает появление мертвого Самуэля перед аэндорской ведьмой в 1 Царств, одной из самых известных историй о привидениях в Библии. Когда появился Самуил, говорит Крифт, «его не было на земле, хотя он появился именно там». Точно так же часто появляющийся в Ветхом Завете «ангел Господень», который некоторые богословы считают предвоплощенным Христом, «на самом деле не находится на земле, а просто являлся тем, кто был», — говорит он.

«Призраки скорее подтверждают, чем опровергают или нарушают католическое богословие загробной жизни», — говорит Крифт. «Особенно само существование жизни после смерти, что является главным предметом спора скептиков».

Призрачных скептиков, конечно, легион, и всегда такими были. Церковь также собрала скептиков по поводу паранормальных явлений для борьбы с посягательством на то, что она назвала спиритизмом или спиритизмом. Отец-иезуит Филипп Шмидт писал в начале 1960-х годов, что «культ духов» для многих людей был «своего рода замещающей религией».

Шмидт пишет, что попытки заговорить с умершими родственниками «не соответствовали мудрости Божьей». Люди не могут контролировать сверхъестественное — это может сделать только Бог. Спиритуализм, по его словам, враждебен всем мировым религиям, а чудеса, приписываемые Христу и святым, «стоят на уровне выше всех спиритических интерпретаций».

Незаконченное дело

Церковь долгое время размышляла и пыталась объяснить проявления призраков. Многое из этого было сделано благодаря уникальной католической концепции чистилища, где, по словам Крифта, обитает множество призраков. Церковь сформулировала учение о чистилище на Флорентийском и Трентском соборах в 15 и 16 веках. Катехизис определяет чистилище как «окончательное очищение избранных, совершенно отличное от наказания проклятых».

Джон Ньютон, католик и член прославленного 130-летнего британского Общества психических исследований, сосредоточил свое научное исследование на теологических представлениях эпохи Реформации о привидениях.

Он утверждает, что представление о призраках как о духах, которые не могут перейти в следующую жизнь из-за незавершенных дел, является устаревшим и имеет параллели в раннесредневековых католических источниках. Обычно в таких источниках призрак совершил какой-то проступок, который не был искуплен, или совершил какой-то грех, за который нужно возместить ущерб. Призрак не может отдохнуть, пока это не будет сделано.

Образцом для такого рода историй является рассказ о дьяконе Пасхасии из « Диалогов » св. Григория Великого, согласно Ньютону. Многие считали Пасхасия очень святым и ученым человеком, но когда епископ Герман посещает бани, он с удивлением видит мертвого Пасхасия, выступающего в роли дежурного.

Диакон признается епископу, что он там, потому что он продолжал поддерживать антипапу Лаврентия даже после того, как церковь уладила раскол с партией Лаврентия и повсеместно признала Симмаха папой. Пасхасий просит епископа помолиться за него, что он и делает с большим усердием. Когда Герман в следующий раз возвращается в бани, Пасхасия там нет, предположительно он попал на небеса.

«Теологическая точка зрения, похоже, заключается в том, что чистилище можно пройти здесь, на земле», — говорит Ньютон.

Кто преследует?

Души в чистилище — это один из трех типов призраков, — говорит Крифт. Первые — это «грустные, смышленые», которые «претерпевают некоторое чистилище, пока не освобождаются от своих земных дел».

Эти призраки «едва добрались до чистилища», «пока мало или совсем не испытывают радости» и «должны усвоить много болезненных уроков о своей прошлой жизни на земле», — пишет Крифт.

Следующий тип призраков — это «злобные и обманчивые духи», которые, вероятно, являются теми, кто «реагирует на заклинания на сеансах» и «приходит из ада».

Наконец, есть «яркие, счастливые духи умерших друзей и родственников, особенно супругов, которые появляются непрошено, по воле Бога, а не по нашей, с посланиями надежды и любви».

Эти призраки возвращаются «ради нас, живых, чтобы сказать нам, что все хорошо», по словам Крифта. «Даже светлые духи кажутся нам призраками, потому что призрак любого типа — это тот, чья субстанция не принадлежит этому миру и не исходит из него. На небесах эти духи не призраки, а настоящие, твердые и субстанциальные, потому что они там как дома: нельзя быть призраком в своей собственной стране».

Джон Ньютон говорит, что вопрос о том, что происходит, когда кто-то утверждает, что видел привидение, «очень сложен».

«Конечно, я не вижу веских причин, при прочих равных условиях, отрицать, что кто-то, кто утверждает, что видел привидение, не имел какого-либо подлинного опыта», — говорит Ньютон. «Тогда вопрос в том, какого рода опыт произошел».

Возможно, они действительно столкнулись с каким-то духом или у них была галлюцинация. Или может случиться так, что определенные факторы окружающей среды породили опыт, который был ошибочно истолкован как дух.

Ньютон говорит, что за прошедшие годы «значительное число случаев», собранных Обществом психических исследований, представляют собой «личный опыт, когда человек сообщает о встрече с умершим любимым человеком».

Опыт видения умершего любимого человека или общения с ним «качественно отличается» от опыта видения призрака незнакомца «из-за эмоционального содержания, которое он будет иметь», — говорит Ньютон. «Но вопрос о том, можем ли мы различать эти два типа, возвращается к вопросу о том, что на самом деле происходит во время такого опыта, и это остается открытым вопросом».

‘Вы видели это, не так ли?’

Марла Фишер на мгновение замерла, и ничего не произошло.

«Не глупи», — подумала она и пошла в ванную за плойкой. Повернув за угол, она чуть не столкнулась со своим мужем Эвереттом, который пришел ее проведать.

«Вы видели это, не так ли?» он спросил. Волосы на затылке Марлы растрепались.

Эверетт, слесарь-трубопроводчик на нефтеперерабатывающем заводе, — это «Мистер Уайт». Терпеливый», — говорит Марла. «Он бы проверил бардачок, повозился с радио и вытер пыль с приборной панели, прежде чем войти в дом, чтобы посмотреть, что меня так задержало», — говорит она. «Я стоял там намного дольше, чем думал».

«О чем ты говоришь?» — спросила она.

Эверетт какое-то время боролся с бессонницей, объяснил он. Он вставал и смотрел телевизор посреди ночи. Он сказал Марле, что много раз, когда он сидел на диване, что-то происходило между ним и телевизором. По его словам, у него было ощущение, что это женщина. Он не мог разобрать очертания или фигуру; это было больше похоже на чувство или энергию. Что бы это ни было, это было что-то. А случилось много.

«Он никогда не говорил мне, потому что не хотел меня пугать», — говорит Марла. «Но теперь он увидел мое лицо, и он знал, что я тоже его видела … Мы оба поверили, что это дух».

Подобно лидерам церкви во времени, миряне-католики имеют совершенно разные взгляды на то, как справиться с привидениями. Канадский водитель грузовика, известный только под именем Деметриус, основал в Торонто в 2010 году Католическое общество исследования паранормальных явлений Онтарио (OCPRS) после разоблачения популярной истории о привидениях в колледже.

Миссия OCPRS состоит в том, чтобы продолжать разоблачать истории о привидениях, используя учения первых церковных лидеров в качестве основополагающих документов. Деметрий говорит, что святой Ипполит, богослов третьего века, был одним из первых скептиков, разоблачавшим чревовещателей, утверждавших, что они разговаривают с мертвыми.

«Подбирая старые аргументы и возвращая их к свету, — говорит Деметриус, — мы надеемся предложить людям христианские решения, чтобы отвернуться от оккультных и нью-эйджевских практик и вернуться к Иисусу Христу».

Сегодняшняя публика загипнотизирована обилием телевизионных шоу, посвященных паранормальным явлениям, по словам Деметриуса — Охотники за привидениями , Инопланетяне и тому подобное. «Мы перегружены этим в средствах массовой информации», — говорит он.

OCPRS борется со средствами массовой информации со средствами массовой информации, используя YouTube для «расследований» мест, предположительно посещаемых призраками, часто включая производственную ценность сетевых шоу, а затем указывая зрителям на святоотеческие источники — St. Иоанн Златоуст, святой Афанасий, святой Иустин Мученик.

«Люди представляют проблему, и мы решаем ее в соответствии с тем, что говорит церковь», — говорит Деметриус. «Некоторые люди восприимчивы, а некоторые называют меня фанатиком Библии после того, как я рекомендую определенный отрывок.

«Хотелось бы, чтобы больше священников подняли этот вопрос и представили его с более авторитетной трибуны», — говорит он. «Люди могут относиться к священнику более серьезно, чем к водителю грузовика».

Призраки святых

Для некоторых чикагских священников встречи с призраками, которые заставляют их признать возможность веры в привидения, были частым явлением на протяжении десятилетий. Чикагский вспомогательный епископ и бывший генеральный викарий епископ Раймонд Годерт, 85 лет, жил в 19 веке.50-х годов в приходе бывшего прихода Святого Чарльза Борромео, который, как говорят, посещал призрак епископа Питера Малдуна (1862–1927).

Гедерт работал в центре города в архиепископском суде по браку и проживал в Сент-Чарльз-Борромео на суровой северо-западной стороне города. В приходском доме жили всего четыре человека — пастор, смотритель и еще один священник, кроме Гедерта. И все же активность, которую они слышали в доме, говорила об обратном.

Призрак Малдуна прославился в книге, написанной другим священником, отцом Рокко Факкини, под названием Малдун: Настоящая чикагская история о привидениях (Тандер-Бей).

«На самом деле я ничего не видел, но слышал много шума», — говорит Гедерт. Он говорит, что священники часто сидели в комнате Факкини, смотрели новости и внезапно слышали хриплый шум этажом выше, «будто кто-то по какой-то причине двигал комод». На следующий день священники спросили смотрительницу, которая жила на этом этаже, не передвигала ли она мебель.

«Она сказала, что испугалась до смерти, когда услышала шум, и приставила к двери стул, чтобы что-то не проникло внутрь», — говорит Гедерт. «Она попросила пастора благословить ее комнату, потому что ей было так страшно».

Гедерт говорит, что они часто слышали, как хлопнула входная дверь, и бежали вниз, чтобы посмотреть, кто вошел, но дверь всегда была заперта. «Это был сложный район, поэтому никто не оставлял двери открытыми».

В какой-то момент в гости пришел семинарист и спросил Факкини о человеке, которого он видел у стойки регистрации, когда входил в дом священника. «Здесь больше никого нет», — сказал Факкини, и они тут же забыли об этом. Но когда Факкини проводил семинариста, молодой человек увидел на стене портрет Малдуна. — Это он, — сказал он. — Это человек, которого я увидел, когда вошел.

«Именно тогда мы начали задаваться вопросом, действительно ли Малдун приходит в себя», — говорит Гедерт.

Епископ говорит, что он не готов так или иначе брать на себя обязательства, когда дело доходит до веры в призраков. «Я верю в духов, — говорит он. «Я знаю, что возможно, что человек, который умирает, может явиться живым. Но это зависит от Бога — если Бог хочет, чтобы этот человек появился, он это сделает».

Гедерт говорит, что предпочитает использовать фразу «явления, которые Бог каким-то образом допустил», а не слово «призраки». «Таких вещей не бывает без Божьего одобрения», — говорит он.

Многое из того, что Гедерт описал из своего собственного опыта в Сент-Чарльз Борромео — двигающаяся мебель, необъяснимое мерцание света — указывает на полтергейст. В 1930-х годах британский иезуит отец Герберт Терстон написал нашумевшее эссе о церкви и истории полтергейста.

Терстон говорит, что посещения полтергейста в 17-м и 18-м веках были написаны как «апология» — «беспорядки, повсеместно приписываемые действию дьявола…  дьявольское посещение наводило на мысль о нечестивом знакомстве с колдовством и колдовством».

«Хотя я сам вполне удовлетворен реальностью многих из этих явлений полтергейста, — пишет Терстон, — я и не думаю оспаривать тот факт, что нельзя вообразить ничего более бесцельного — можно сказать, ничего более ребяческого — чем эти непонятные проявления какого-то призрака, похожего на Пака, склонного ко всем раздражающим формам озорства».

Трудно приписать всю активность полтергейста «дьявольскому действию», пишет он, «хотя бы потому, что мы приписываем врагу человечества более высокий уровень интеллекта, чем тот, который, кажется, вызывает эти вспышки».

Терстон говорит, что экзорцизм и другие церковные обряды обычно не были эффективны для полного прекращения полтергейста. С другой стороны, он говорит: «Я столкнулся с несколькими случаями, когда особая новенна или отслужение мессы определенно избавляли от неприятностей».

монс. Уэйн Прист в течение десяти лет руководил ремонтом кампуса Университета Святой Марии на озере / семинарии Манделейн в Чикаго. Во время своего пребывания там, хотя сам он никогда не сталкивался с какой-либо необычной деятельностью, он слышал истории из прошлых лет: некоторые говорят, что мертвые священники проходили сквозь стены.

«Это становится частью наследия места», — говорит Прист. «Католики более восприимчивы к таким историям, потому что мы верим в общение святых и чистилище. У нас есть целая традиция видений, поэтому, даже если мы хотим от нее отказаться, мы не можем, потому что это часть нашей традиции».

Отец Лоуренс Хеннесси, профессор систематического богословия в Манделейне, говорит, что на протяжении десятилетий люди сталкивались с тем, что он называет «проявлениями» в кампусе.

Он говорит в 19В 60-е годы, когда отец Джон Никола, консультант по фильму «Экзорцист », работал над своей влиятельной книгой «Дьявольская одержимость и экзорцизм », он испытал такие «проявления» — например, чернила в его ручке внезапно исчезали.

В кампусе недавно наблюдались паранормальные явления, говорит Хеннесси, в том числе в последнее десятилетие во время баскетбольного турнира под названием Mundelein Seminary Shootout. Каждый год школа принимает команды примерно из 10 других колледжей и крупных семинарий Среднего Запада.

Однажды приезжий игрок сообщил, что проснулся среди ночи и увидел, что лампа в его комнате «сильно трясется», — говорит Хеннесси. Другие видели, как свет включался и выключался без объяснения причин. Привезли экзорциста из архиепископии, чтобы освятить комнаты, и деятельность прекратилась.

Хеннесси говорит, что сам был свидетелем странных вещей в Манделейне. Однажды ночью, вскоре после того, как он прибыл в семинарию два десятилетия назад, он вспоминает, как увидел «светящееся присутствие», стоящее на пирсе на озере Святой Марии.

«Он манил меня, но я так и не упал», — говорит он. «Я до сих пор не спускаюсь туда. Это не было изящным присутствием. Это было жутко».

Вызов всех призраков

Однажды, вскоре после инцидента с щипцами для завивки, Марла Фишер была дома одна. Она думала «об этом духе, сожительствующем с нами и ослабляющем мои лампочки», и решила поговорить с ним. Она говорила с духом вслух.

«Хорошо», сказала она. «Очевидно, что я здесь не один. Кто-то еще живет с нами уже несколько лет. Вы дали о себе знать и Эверетту, и мне, и мы были здесь в течение многих лет, не причинив никакого вреда. Вы не злонамеренны — все, что вы сделали, это ослабили наши лампочки, чтобы дать нам знать, что вы рядом. Я в порядке с этим. Пока ты не хочешь причинить нам вред, я согласен с тем, что ты здесь».

Супруги прожили в доме еще 18 месяцев. У них никогда не было другой незакрепленной лампочки.

Если в доме Фишеров и были привидения, то не потому, что там произошло что-то злое. Это был один из четырех домов в застройке, которые застройщик заложил дважды, он принадлежал банку и управлялся лизинговой компанией, которая сдавала его в аренду. Дому было всего около 10 лет, и никто в нем не умер.

Но недалеко от дома Фишеров было поле битвы при Сан-Хасинто, где генерал Сэм Хьюстон и техасская армия убили более 600 мексиканских солдат менее чем за 20 минут в 1836 году во время техасской революции.